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看一看亚当·斯密的两本“圣经”

发布时间:2021-11-18 14:02:15 阅读: 来源:阿胶厂家

亚当·斯密写了两本圣经,1本是《国富论》,另外1本则是《道德情操论》。《国富论》告知人们怎样创造财富,《道德情操论》则告诫人们怎样处置财富。 20世纪70年代末,中国经历210年的历史延误后,迫不及待地要修炼经济内功了。打开国门后,发现西方世界的经济恍如1片大好,人民生活早已到达小康,教科书里可怕的经济危机猛兽也得以驯服。穷源溯流,因此跑去经济学鼻祖斯密那儿去取经,由于走得匆忙,只拿到《国富论》。借来就1阵猛练,1练就近310年。果然也有效,全球都为中国的经济为之侧目。不但如此,哈佛大学校长劳伦斯.萨默斯在2006年达沃斯世界经济论坛上乃至说,“中印的崛起”可与“文艺复兴”和“工业革命”并列,成为过去1千年全球3大重要的经济事件。 但是,这近310年的财富积累却也带来了1些烦恼。比如,基尼系数开始刺眼,诚信透支,还有税收的公正精神体现不充分等等。总之,问题就是财富的天平开始失衡,社会道德滑坡,商业行动失范。此时,面对历史上上下5千年从未有过的如此丰盈的民间财富,中国的财富创造者们面对1个新问题:该怎样处置这些财富? 还好,发达国家有人比我们先富起来,不如看看他们有什么高明的做法。我们看到的是:石油巨子约翰·D·洛克菲勒在去世前捐出了他的绝大多数财富,成立了洛克菲勒基金用于慈善和公益事业;汽车流水线帝国的缔造者福特和他的后代非法强拆诉讼期多长,以福特基金的情势改进人类福利,促进世界和平;当今世界首富比尔·盖茨亦不例外,不但成立了1样具有慈善性质的盖茨基金,还许诺将所有财富的98%捐献给社会;就连在亚洲金融风暴中兴风作浪的“金融大鳄”索罗斯,也立言在生命结束之前,将所有财富用于他所信仰的开放社会的建设。最新的事实是,作为全球股市中唯1被称为“神”的巴菲特,近期宣布将个人财富的85%即370亿美元,捐赠给盖茨基金会和他自己和子女设立的另外4个基金会。巴菲特选择了1条与大多数超级富豪不同的慈善道路,他不是设立以自己命名的基金会试图留名后世,而是把财富交给他认为合适的人去处理建房没报建会强拆吗。 看不明白了,这样“非理性”的行动,这样不遵照“人性自私”的假定,家业企业岂不要早晚断送,财富岂不早晚要亏空。结果呢?盖茨这几年年年排慈善榜第1,已积累捐出了近300亿美元,但斜眼看看财富榜,位置没变,还是第1;福特也还在卖汽车,没变成卖3轮车的;洛克菲勒照旧还是商业帝国,其地位不可撼动。 想不明白了,不如再去看看书。突然想起斯密不但是经济学家,其实更是社会哲学家。他的另外1本圣经《道德情操论》没有读呢。开卷展读,开篇竟是谈同情,然后谈美德,再往后谈道德,这与《国富论》中自私的人性,和由此延伸出的冷酷竞争法则,完全是两个世界。顿时好像浊世的流民,突然来到了陶居士笔下的世外桃源般惊讶。 合上书,有些迷茫。智慧也由此分化。有些人,看懂了《国富论》,却看不懂《道德情操论》,因此把后者1丢,继续实践《国富论》,继续埋头滚财富雪球;另外少数人,看完《道德情操论》,悟出些道理,知道个人功利其实不是人类行动的唯1动因,明白了财富其实同生命1样是1个进程,从哪里来,还要再回那里去。正所谓“色不亦空,空不亦色”。 财富是1个轮回,诸多所求的答案水落石出。为什么盖茨的财富会越捐越多,乃至让全球的人民都替他愁该怎样花呢?很简单,“非以其无私邪?故能成其私。”老子在2000多年前就给出答案了。为什么这些财富都殊途同归,流回了它的源头即社会呢?也很简单,财富只有参与到人类的历史活动中,特别是那些对人类文明进步故意义的活动中,才能实现它的真正价值。能创造财富的人都是聪明之人,怎样会看不破这1点! (2) 若财富有灵性,可以选择它的主人,那么它会选择怎样的主人?我想大多数人会希望财富能选择1个有正义感、有爱心、对社会有责任感的主人,财富在这样的人手中更可能对大多数人的幸福有所作为。财富不仁,本身不利人,也不害人,它以何种姿态出世完全取决于具有者的态度和利用。 这样说,财富亦有地步,或低微,或伟大,人们心中自有1杆秤。提到非法所得的财富时,人们会说这是脏钱;而提到慈善捐赠时,则会说这是善款。实际上是,财富具有者修养的深浅决定了财富地步的高低,具有者赋予财富越多积极的社会心义和精神内涵,财富就越能脱离其纯洁金钱的本意,而成绩越高尚的地步。如果具有者只用财富来购置豪宅、拉拢名车,满足自己的喜好,装璜自己的门面,而不知饮水思源,不思回报社会,乃至连依法纳税这点基本的社会责任都懈怠躲避租的厂房被拆如何赔偿,那么这类财富只能算作1种粗浅的存在。而当具有者对人间的苦难存有1种痛楚之感,对尚且艰辛的人们存有1份同情和恻隐之心,并因此用具有的财富舒和缓化解他人的痛苦时,这份财富便被赋予了1种完全不同的气质,善与仁的精神造就贵与雅的财富。 说到这,便能感觉到财富具有者的责任了。世界上发达地区的为数很多的富人,都在虔诚地实行这份责任:取之于社会,报之于社会。美国的洛克菲勒、福特、盖茨、索罗斯,还有巴菲特,就很好地诠释了这类责任。美国富人与慈善和公益事业之间,恍如已构成了某种天然的责任和联系。美国钢铁巨头卡耐基乃至在他的经典之作《财富的福音》中说,“人死富有,富而蒙羞”,这与中国圣人孔子的“不义而富且贵,于我如浮云”犹如1辙,正所谓英雄所见略同。在美国,《商业周刊》的善士排行榜,远比《福布斯》的财富排行榜更引人关注,由于人们尊重的是对社会有所回报的人,而不是最能从社会取得财富的人。 再来看看欧洲大陆。欧洲社会在2战结束后用了30年时间,普遍建立了真正有效的社会保障制度,富人通过纳税和慈善活动回馈社会,实现社会财富的平衡。这类制度最早可以追溯到19世纪,而其团结互助的精神,则可以1直追溯到启蒙时期对社会公正理想和人与人之间同等理想的寻求。1774年,法国出色的启蒙思想家、哲学家狄德罗说,“我希望社会幸福,也希望自己幸福。”英国著名的哲学家、政治学家和经济学家边沁,亦希望实现“最大多数人的最大幸福”。这类精神1直延续到现代,并已深深植根于欧洲文明当中。今天,欧盟各成员国的对外助助捐赠,已占到全球官方发展支援资金的1半以上。 这应当就是所谓的“达则兼善天下”了。当人们能以1种积极、互助和公正的精神或制度引导财富的去向时,财富便更能有益于社会的和谐进步和发展,多数人也因此从中受益,从而实现全社会的帕累托(Pareto)改进。 (3) 中国传统文化从不缺少悲天悯人的人文关怀。2300多年前,孟子来了,面对当时混乱的时局不客气地说道,“无恻隐之心,非人也;恻隐之心,仁之善端也。”1200多年前,杜甫来了,对着上无瓦片的穷人大声喊道,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”900多年前,范仲淹来了,面向横无际涯的洞庭湖水挥毫写道,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”不管浊世,不管盛世,这股人文关怀的精神之流缓缓流淌,不曾中断。在我们这个时期更不该缺失了这份精神和信心。 如今经过近30年的改革开放,社会已积蓄了大量的财富,这些财富以何种姿态何去何从,成为体现时期精神的1种具象。如今的情形多少有些让人失望。近期有几则消息放在1起看,很让人难堪。1则说,据中国青少年基金会透漏,希望工程基金每年3亿元的捐款中超过1半来自跨国公司,并且跨国公司的捐赠还呈增长趋势;第2则是说,据1份研究报告预测,中国奢侈品消费额在往后几年将保持20%的增长率,到2015年将到达115亿美元,成为全球第2大奢侈品消费国。两条消息合起来看,直觉上可以判断:我们已有很多富人了,但他们的财富却并没有多少光顾慈善和公益事业,而是对钻石、名表、香车趋之若骛,如1阵烟似的蒸发掉了,反到是外国人在照料我们祖国的希望和未来。这不让人汗颜吗? 我们的企业家历经近30年市场洗礼,创造财富之术已算知晓,但处置财富之道却还显稚嫩。企业家大都知道要关注世界情势、关心国家大事,要居安思危、高瞻远瞩,这样才能办好企业,才能创造财富。希望意关注慈善事业、关心公益活动,能饮水思源、兼济天下的企业家就太少了,我们不常看到财富与社会责任联系起来。 慈善榜上的企业和企业家是让人尊重的,他们的行动表明他们正在拾起1份人文关怀。但是还不够,远远不够,很多财富还在澹然。现在中国的财富,强烈地需要注入1股悲天悯人的人文精神,这类人文精神不但承载着华夏自古流传而来的仁义之道,也寄托着明日更美好的文明之光。只有包括了这类精神,财富才能意想到对社会应尽的责任。法国社会学家马克斯·韦伯在他的名著《新教伦理和资本主义精神》中写道:“当寻求财富与道德自律同步发展时,才能到达现代企业家的最高地步。”当今我们的企业家多少能到达这类地步呢?又有多少在寻求这类地步呢? 韦伯还提出过1个著名的社会学假说:在任何1项事业的背后,都有1种无形的支持这1事业的时期的精神气力,这类精神气力影响继而决定这项事业的进程与成败。本世纪初,中央明确提出建设和谐社会的构想。这份事业的背后,最不该缺少的就是1种以人为本的人文关怀精神吧。想来这也是财富的1种理想归宿。 (徐飞:教授、博士、博导,上海交通大学校长助理,安乐经济与管理学院实行院长,战略管理研究中心主任,曙光杰出学者) (end)资讯分类行业动态帮助文档展会专题报道5金人物商家文章