道家养生十一条秘诀！

道家养生十一条秘诀！道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。传承至今己有二千多年的历史。道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。道家养生主要在于以下十一个方面。大德必得其寿：养生名言。孔子在《中庸》中提出修身以道，修道以仁，大德必得其寿。意即：有高尚道德修养的人，才可获得高寿。其理在于，讲道德，重仁义，不谋私利，不患得患失，有利于心志安定，气血和调，使人体的生理活动按正常规律进行，从而精神饱满，形体健壮。《素问?上古天真论》：内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。省嗜欲：道家养生名言。即节制欲念。以为省嗜欲为老子虚静恬愉的核心。《淮南子?精神训》气血者，人之华也。而五脏者，人之精也。夫血气所专于五脏而有外越，则胸腹充而嗜欲省矣，胸复充而嗜欲省，则耳清，听视达矣。使耳目精明玄达而无诱慕，意志虚静恬愉而省嗜欲，五脏定宁充盛而不泄，精神内守形骸而不外越，则所以修得生也，必获高寿。相反，耳目沉溺于五音六色，则神驰精耗损寿，耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣。五脏摇动而不定，则气血滔荡而不休矣。气血滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣。精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。嗜欲者，使人之气越，而好悟者，使人之心劳。百药律：道家戒律。《玄都律文》载治百病律百病之百药。如行宽心和是一药，起居有度是一药，近德远色是一药，心静意定是一药，尊奉老者是一药，恬淡宽舒是一药，恬淡无欲是一药，仁顺谦让是一药，好生恶杀是一药，廉洁忠信是一药，除情去爱是一药。百病律、百药律皆以疾病医药为喻，举百种有害于养性者为病；列百种有助于养生者为药，并谓人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；修积千善，则成仙人。相反，人有一恶，心劳体烦；人有十恶，血气虚赢；人有二十恶，身多疾病。《三元延寿参赞书》卷三亦谓一德之修，又所以培三元之寿。其戒律有不少宗教善恶之说，但某些有关道德修养的规定，与修身养生紧密联系起来而成为道教养性之道。四少：道家养生要论。四少有益养生。《摄生要语》：口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。五难：道家养生要论。养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也，神虑转发，此五难也。意在过分追求名利，狂欢暴怒，贪恋淫声美色，浓酒肥肉膏梁厚味不断，过于伤神思虑，人有此五者，则难以养生。五宜：道家养生要诀。《摄生要语》：发宜多栉，齿宜多叩，液宜常咽，气宜清砾，手宜在面，此为修昆仑之法。《孙真人卫生歌》：发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。六物汤：道家养生方法。指防止目疾的六种方法，即少读书，减思虑，专心内视，简外观，晨晚起，夜早眠，喻称六物扬，战国宋人阳里子传世，后世世相传。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。十魔军：道教养生要论。十种伤身事。《摄生要语》：十魔军最要提防，一欲，二愁，三饥渴，四触爱，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利养虚利，十自高慢人也。善养生者，当须避此十魔军。十二多：道家养生要论。十二种太过伤身事。与十二少相对，《小有经》：多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形瘦，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则伤慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好则专述不治，多恶则焦煎不欢。十二少：十二种少有益养生者，与十二多相对。《小有经》：少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此士二少，养生之都契也。十三伤：道家养生要论。十三种伤身者，《抱朴子内篇?极言》：才不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲衰憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。养生者当知伤身而避之。否则，积伤至尽则早亡，早亡非道也。

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